ОСНОВЫ ТЕОРИИ КОММУНИКАЦИИ
          
        
        
          
            112
          
        
        
          
            *
          
        
        
          доброжелательность как выражение любви к собеседнику, пожелания ему
        
        
          добра и сострадание о зле, какое есть в человеке;
        
        
          *
        
        
          способность к диалогическому проникновению в собеседника, позво-
        
        
          ляющая в своём предельном выражении достигать общности психологического
        
        
          пространства с ним, общую временную протяженность, единое эмоциональное
        
        
          со-бытие.
        
        
          Только в процессе взаимодействия с человеком можно способствовать
        
        
          его свободному раскрытию. «Быть – значит общаться диалогически. Это беско-
        
        
          рыстное, бережное созерцание человека в человеке, требующее напряжения
        
        
          любящей души» [М.М. Бахтин]. Человек видит реальность такою, «каковы его
        
        
          доминанты, т.е. главенствующие направления его деятельности. Человек видит
        
        
          в мире и в людях предопределённое своей деятельностью, т.е. так или иначе
        
        
          самого себя. Такая доминанта закрывает «лицо» другого человека, оно уни-
        
        
          кально и неповторимо. Чтобы увидеть «лицо», а не «двойника» – свою проек-
        
        
          цию, необходимо освободиться от эгоцентризма доминанты, воспитать в себе
        
        
          «доминанту на собеседнике». В этом нелёгком труде человек приобретает «ис-
        
        
          тинного» собеседника и находит своё лицо. Переключив себя и свою деятель-
        
        
          ность на других, человек впервые находит себя как лицо. Это вечное духовное
        
        
          начало, преодоление своего эгоистического «Я». Диалог – это, в сущности, об-
        
        
          ращённость к своему духовному единству  как к живому лицу. В диалоге я при-
        
        
          знаю духовное «Я» собеседника, что создаёт установку на расположение и
        
        
          уважение к человеку, не зависимо, в каком наличном состоянии пребывает че-
        
        
          ловек в данный момент. Духовное «Я» – предмет веры в человека, его реальную
        
        
          сущность» [А.А. Ухтомский].
        
        
          
            Выводы
          
        
        
          
            Речевая коммуникация –
          
        
        
          активный, целенаправленный, опосредованный
        
        
          языком способ взаимодействия двух или нескольких равноправных субъектов
        
        
          общения с целью обмена информацией, достижения взаимопонимания.
        
        
          
            Предметом говорения
          
        
        
          является мысль, смысловое содержание
        
        
          высказывания.
        
        
          
            Средством
          
        
        
          существования, структурирования, формулирования и выра-
        
        
          жения мысли является язык, языковая система.
        
        
          
            Способ
          
        
        
          структурирования, формулирования и выражения мысли посред-
        
        
          ством языка рассматривается как речь.
        
        
          В коммуникативной ситуации
        
        
          
            «выступающий – аудитория»
          
        
        
          выявляется
        
        
          подлинная самостоятельность речемыслительной деятельности адресанта ин-
        
        
          формации (коммуникатора).