М а т е р и а л ы X I I В с е р о с с и й с к о й н а у ч н о - п р а к т и ч е с к о й к о н ф е р е н ц и и
П о с в я щ а е т с я 8 5 - л е т и ю в ы с ш е г о п е д а г о г и ч е с к о г о о б р а з о в а н и я в А р з а м а с е и
8 0 - л е т и ю п р о ф е с с о р а В я ч е с л а в а П а в л о в и ч а П у ч к о в а
1015
а затем синтезируют новые биологические виды с более высоким уже
«естественным» интеллектом [5, p. 89].
К числу наиболее заметных негативных последствий засилия
редукционистской философии авторы доклада относят разрыв между теорией,
образованием и социальной реальностью. В науке и образовании специализация
знаний ведет к тому, что целостный мир дробится на части. В свою очередь,
фрагментация знаний ведет к потере перспективы в отношении
взаимозависимостей между частями и целым. В результате разрыв между
академической наукой, обучением и потребностями реального мира приводит к
более широким разрывам во всех сферах [5, p. 89-90].
Философский кризис, связанный с фрагментацией знаний, оказывает также
большое влияние на то, как осуществляется процесс управления миром. По
мнению авторов доклада, в этом процессе почти полностью игнорируется такой
важный аспект управления, как соотношение между национальным и глобальным
управлением [5, p. 91].
Как убеждены авторы доклада, настало время выступить с новой
инициативой по созданию более строгой международной правовой системы для
современного «полного мира», в который превратился первоначальный «пустой
мир» и для которого была предназначена сама идея национального суверенитета.
По мнению авторов и составителей доклада, именно те религии и культурные
традиции, которые проистекают из доктрины «пустого мира», могут узаконить
агрессию, экспансию и виктимизацию людей другого вероисповедания, цвета
кожи или культуры [5, p. 92].
Что же предлагается в докладе для преодоления кризиса, сложившегося в
области мировоззрения? По мнению авторов нам сейчас нужна новая эпоха
Просвещения. Однако, как полагают Вайцзеккер и Вийкман, это должно быть
именно новое Просвещение
(New Enlightenment), но не обновленный
рационализм, который сопровождал европейское Просвещение XVIII века.
К числу главных революционных изменений той прежней эпохи
Просвещения авторы доклада относят: отделение церкви от государства,
свободомыслие, независимый интеллектуализм, просвещение граждан как
средство для развития науки, изобретательства и предпринимательства,
промышленную революцию, освобождение личности и индивидуализм с его
правом на приватизацию собственности.
Однако, как отмечается в докладе, эти революционные изменения со
временем привели к ряду негативных последствий, среди которых выделяются
лавинообразный рост технологических новшеств, распад традиционных
человеческих сообществ, приватизация того, что всегда было общим достоянием
(пастбища, леса, земли и пр.), колониализм, европейское монотеистическое
миссионерство и т.д. [5, p. 92-93].
Поэтому, несмотря на то, что европейское развитие рационализма, науки и
техники явилось средством для прогресса человечества в целом, нынешний
философский кризис и суицидальные черты современного капитализма, должны
