" Н а у к а м о л о д ы х " , 2 6 н о я б р я 2 0 1 9 г . , А р з а м а с
П о с в я щ а е т с я 8 5 - л е т и ю в ы с ш е г о п е д а г о г и ч е с к о г о о б р а з о в а н и я в А р з а м а с е и
8 0 - л е т и ю п р о ф е с с о р а В я ч е с л а в а П а в л о в и ч а П у ч к о в а
1012
эта линия, связанной с мировоззренческими аспектами жизни современного
общества, а также поиском путей их разрешения продолжит сохранять свое
значение, хотя и в других менее радикальных формах, учитывающих
произошедшие в мире изменения.
Наиболее заметно указанная идейная ориентация воплотилась в юбилейном
докладе Клубу под названием «Come on! Capitalism, Short-termism, Population and
the Destruction of the Planet». Доклад при участии целой группы членов Клуба был
написан двумя его сопрезидентами — Эрнстом Вайцзеккером (Германия) и
Андерсом Вийкманом (Швеция) и посвящен 50-летию создания Римского клуба.
Философско-мировоззренческой проблематике современного мира в докладе
посвящен второй раздел, носящий название «C‘mon! Don‘t Stick to Outdated
Philosophies!». Многозначное английское понятие «come on» используется здесь в
варианте «c‘mon», что означает «don‘t try to fool me» (не старайся одурачить меня)
[1]. Следовательно, название раздела можно перевести следующим образом. «Не
старайся одурачить меня! Не придерживайся устаревшей философии!».
Остановимся более подробно на основном содержании этого тематического
раздела, который в нашей философской литературе не стал особо заметным
явлением, хотя по горячим следам вызвал определенный интерес у ряда
специалистов [2; 4].
Следует заметить, что философские акценты раздела доклада обозначены
уже в его предисловии. Именно здесь авторы доклада, ссылаясь на идеи,
высказанные в энциклике папы Франциска «Laudato Sí», указывают на
необходимость понимания философских корней современного кризисного
состояния мира. При этом Вайцзеккер и Вийкман полагают, что мощнейшей
движущей силой, породившей современный мировой кризис, является этос
материального эгоизма [5, v]. После такого тематического вступления уже в
самом тексте доклада дается подробный анализ философских оснований
идеологии материального эгоизма, которые названы «философскими ошибками
рыночной доктрины» («Philosophical Errors of the Market Doctrine»). К их числу
авторы доклада относят ошибочное толкование центральных положений учений
А. Смита, Д. Рикардо и Ч. Дарвина.
В учении Адама Смита ‒ это ошибочно понятый постулат о невидимой руке
рынка, на основе которого была создана доктрина Чикагской школы экономики с
их утверждением об абсолютном превосходстве рынка в поисках оптимального
пути развития экономики. В учении Дэвида Рикардо ‒ это ошибочно трактуемое
утверждение о преимуществах свободного товарного обмена для обеих сторон
торговых сделок. Наконец, концептуальной основой учения Чарльза Дарвина,
которая, по мнению авторов доклада, также была неверно истолкована, является
постулат о том, что лишь конкуренция ведет к дальнейшему прогрессу [5, p. 75].
Как утверждают авторы доклада, на самом деле экономист Адам Смит был
прежде всего идеологом английского Просвещения. Именно исходя из этой,
социально и морально ориентированной позиции принцип «невидимой», или
«божественной руки» свободного рынка означал увеличение вклада каждого
