" Н а у к а м о л о д ы х " , 2 6 н о я б р я 2 0 1 9 г . , А р з а м а с
П о с в я щ а е т с я 8 5 - л е т и ю в ы с ш е г о п е д а г о г и ч е с к о г о о б р а з о в а н и я в А р з а м а с е и
8 0 - л е т и ю п р о ф е с с о р а В я ч е с л а в а П а в л о в и ч а П у ч к о в а
1006
невропатологами стоят задачи реабилитации и восстановления психического
здоровья у лиц в постреанимационном стрессе.
Итак, соглашаясь с мнением, что проблемы жизни и смерти затрагивают
весьма деликатные и специфические вопросы, и к их решению нужно подходить
осторожно и взвешенно, в аргументации «за» и «против» эвтаназии очень важно
избегать крайних позиций и точек зрения. Обращают на себя внимание два
аспекта.
Во-первых, общество и государство всецело заинтересованы в том, чтобы
жизнь человека была сохранена. Это связано с императивами гуманизма и
общегуманистическими принципами. Стремление сохранить жизнь человека
лежит в основе фундаментальных принципов как христианской цивилизации и
культуры,
так
и
релевантных
нормативных
установлений
других
цивилизационных типов.
Во-вторых, справедливы и оправданы сомнения активных противников
эвтаназии, которые предполагают, что сама медицинская процедура чревата
всевозможными злоупотреблениями или даже преступлениями.
Если же общество в состоянии в силу своего социально-экономического,
правового и культурного развития определить границы допустимости эвтаназии и
условия ее осуществления, необходимо обеспечить строгое соблюдение
законности и поставить заслон на пути подобных злоупотреблений. Как
показывает практика, российское общество не готово к легализации эвтаназии как
с точки зрения ее этико-правовой оценки, так и с учетом господствующих в
социуме мировоззренческих принципов и ментальных установок. Эвтаназийная
проблема, таким образом, имеет кроме собственно медико-социальной и этико-
правовой оценки, рефлексивную сторону, то есть критическую оценку самих
существующих практик узаконения самоубийства. В определенном смысле это
некий абиотический тренд в развитии современной человеческой цивилизации,
который может обернуться эсхатологической катастрофой мирового масштаба.
Практики жизнеотрицания, разнообразные телесные практики [2], фантазийно-
игровые футурологические сценарии являются провозвестниками будущей
постчеловеческой антигуманистической культуры, которая способна подставить
под сомнение существование человеческого общества.
Литература
1.
Арчибасова Л. А., Кузнецов А. В. Вопросы эвтаназии с точки зрения
обеспечения прав человека //Психопедагогика в правоохранительных органах.
№1(36). 2009. С. 5-8
2.
Верещагин О. А. Феноменология телесности и современные практики
философской рефлексии // Мир науки, культуры и образования. 2014. №4 (47). С.
383-385.
3.
Дискурсы смерти: Введение в философскую
танатологию. — Спб.:
1997.— 144с.
