" Н а у к а м о л о д ы х " , 3 0 - 3 1 м а р т а 2 0 1 7 г . , А р з а м а с
П о с в я щ а е т с я 1 0 0 - л е т и ю Р о с т и с л а в а Е в г е н ь е в и ч а А л е к с е е в а
1104
взрыва также исходит из того, что состояние сингулярности, предшествующее
образованию
Вселенной,
было
лишено
временных
параметров.
Пространственно-временные
характеристики
физической
реальности
образуются лишь как следствие Большого взрыва. Заслуживает внимание и
мысль Августина, согласно которой подлинным бытием обладает неуловимый
миг настоящего. Прошлое – лишь воспоминания, будущее – только надежды.
Поэтому правильно говорить о настоящем прошлого, настоящем настоящего и
о настоящем будущего [4].
Размышляя о природе времени нельзя не упомянуть родоначальника
немецкой классической философии Иммануила Канта. В одной из своих
известнейших работ «Критика чистого разума» философ утверждает, что время
– это априорная форма чувственности. Она присущая человеку с рождения и
играет роль средства упорядочивания поступающей извне через органы чувств
информации. Время как априорное знание выступает в качестве связующего
элемента между априорными категориями и данными чувственного опыта: «Не
говоря уже о том, что представления внешних чувств составляют основной
материал, которым мы снабжаем нашу душу, само время, в которое мы
полагаем эти представления и которое даже предшествует осознанию их в
опыте, находясь в основе их как формальное условие того способа, каким мы
полагаем их в душе, содержит уже отношения последовательности,
одновременности и того, что существует одновременно с последовательным
бытием» [Цит. по: 5]. Из этого следует, что «как объективное явление время не
существует, оно целиком субъективно и априорно» [5]. Время, согласно И.
Канту, есть порождение человеческого разума.
Однажды эстафету изучения проблемы времени у философов
перехватывают представители науки. В классической физике, основы которой
были заложены еще в Эпоху Возрождения сэром Исааком Ньютоном, время
трактуется как непрерывная, равномерная величина, имманентная
характеристика мира, взятая сама по себе без отношений к какому-нибудь
телу[6, с. 19-20]. В качестве основы измерения используется
последовательность событий, которая признается эталоном промежутка
времени. На этом и основан принцип работы часов. Изучая физические
явления, мы пользуемся временем как в теоретической, так и в практической
сфере. Вместе с тем такое понятие как длительность определено человеком не
иначе как «протяженность времени». Следовательно, время нужно для
определения длительности, а длительность сама по себе это протяженность
времени. Circulus vitiosus (лат.) – то самое порочное хождение по кругу.
Совершенно иначе время интерпретируется в теории относительности
Альберта Эйнштейна. В ней пространство и время представляются как
проявления одной и той же сущности – четырехмерного «пространственно-
временного континуума». В нем скорость времени не является постоянной
величиной. Она зависит от гравитации. Этот эффект получил название
«релятивистское замедление времени» и был описан в специальной теории
