" Н а у к а м о л о д ы х " , 2 6 н о я б р я 2 0 1 9 г . , А р з а м а с
П о с в я щ а е т с я 8 5 - л е т и ю в ы с ш е г о п е д а г о г и ч е с к о г о о б р а з о в а н и я в А р з а м а с е и
8 0 - л е т и ю п р о ф е с с о р а В я ч е с л а в а П а в л о в и ч а П у ч к о в а
1002
СЕКЦИЯ 12. ФИЛОСОФИЯ
ПРОБЛЕМЫ ЭВТАНАЗИИ И ТАНАТОЛОГИИ:
ЭТИКО-ПРАВОВОЙ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ
В.О. Евтин, А.Н. Логунов
студенты, АФ ННГУ, г. Арзамас.
Научный руководитель Верещагин О.А., к.ф.н., доцент,
Аннотация: в статье представлены результаты анализа этико-правового
и психологического аспектов танатологии и эвтаназии в проблемном дискурсе
социогуманитарных
исследований.
Проведено
комплексное
изучение
действующего международного и национального законодательства по
проблеме эвтаназии. Исследованы активная и пассивная формы эвтаназии.
Продемонстрированы перспективы развития данного этико-правового феномена
в социальной практике современных обществ.
Ключевые слова: права человека, эвтаназия, ограничение права на жизнь,
зарубежные страны
В рамках существующей теории «трех поколений прав человека» праву на
жизнь отведено особое место, что находит закрепление в международной
правовой системе и национальных нормативно-правовых актах гуманитарной
направленности. Как правило, право на жизнь предполагает отказ от войны как
средства разрешения международных споров, запрет смертной казни и
установление ограничительных мер по продаже оружия.
Право на жизнь можно рассматривать в качестве естественно-правовой
категории, то есть ее существование в определенном смысле независимо от
позитивных предписаний и норм той или иной национально-правовой системы.
Предполагается, что естественные права неотчуждаемы и неотъемлемы по своей
природе и содержанию. Об этом говорят, в частности, ст. 3 Всеобщей декларации
прав человека, ст. 6 Международного пакта о гражданских и политических
правах, ст. 2 Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод,
рассматривающие комплекс естественных прав человека с точки зрения их
предустановленности в правовом порядке цивилизованных стран.
Характеристика семантических границ понятия «права на жизнь»
предполагает ответ на вопрос о том, может ли человек пользоваться этим правом
безо всяких ограничений и допустимо ли абсолютно произвольное распоряжение
таким естественным благом как жизнь. Абсолютизация подобного права и
отсутствие ограничений и лимитаций в этой области приводит к парадоксу
отрицания жизни ради утверждения права на свободу распоряжения самой этой
жизнью. В ситуации, когда снимаются всякие барьеры для жизнеотрицания,
можно уже говорить о реализации права лишения себя жизни или права на
смерть, либо самостоятельно, либо при содействии других лиц [8].
