Page 110 - Мировая литература и искусство

Страница 108 Содержание
МИРОВАЯ ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО
видением мира – в его двуединстве, в поэтическом и обыденном обличье…
различные воплощения героя могут рассматриваться и как своеобразные
роли, которые он играет в сказке, как еще одно проявление театральности».
8. Прочитайте тезис литературоведа И. Миримского: «Все
романтические герои Гофмана – двоедумы, страдающие «самой странной и
вместе с тем самой опасной болезнью» – «хроническим дуализмом»,
душевной раздвоенностью. В каждом из них живут две души, постоянно
враждующие друг с другом: земная и небесная, прозаическая и
поэтическая». В новелле «Золотой горшок» раздвоенность души героев не
так очевидна, как, например, в «Песочном человеке», «Эликсирах дьявола»
и т.д. Тем не менее попробуйте найти примеры тезису литературоведа в
тексте прочитанной сказки. Можно ли стать по-настоящему духовным
человеком среди обывателей? Какой вариант предлагается в произведении?
9. Литературовед А. Ботникова полагает: «поэтический мир сказки у
Гофмана принципиально противопоставлен прозаической действительности
<…> Владение фантастическим царством является исключительной
прерогативой наивных поэтических душ, способных в мечте «сбросить с
себя бремя пошлой жизни». По мнению литературоведа, цель иронии
Гофмана – доказать, что от реального мира убежать нельзя, нужно и в нем
увидеть гармонию и высший смысл. Согласны ли вы с такой точкой зрения?
10. Сделайте вывод о том, как проявляется «романтическое
двоемирие» в сюжете сказки. Считаете ли вы гофмановское двоемирие
компромиссом между идеалом и реальностью? Как относится к этому «раю
на земле» сам писатель?
11. Каков смысл названия сказки? Как проявилась авторская
ирония в образе золотого горшка? Прочитайте рассуждения критика А.
Карельского и прокомментируйте его позицию: «Казалось бы, все просто:
двоемирие Гофмана – это возвышенный мир поэзии и пошлый мир
житейской прозы, и если гении страдают, то во всем виноваты филистеры.
На самом деле у Гофмана все не так просто. Эта типичная исходная логика
романтического сознания – уж Гофману-то она знакома досконально, она
им испытана на себе – в его сочинениях отдана на откуп как раз этим его
наивным юношам. Величие же самого Гофмана состоит в том, что он, все
это перестрадав, сумел возвыситься над соблазнительной простотой такого