Page 111 - Мировая литература и искусство

[Введите текст]
Содержание Страница 109
МИРОВАЯ ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО
объяснения, сумел понять, что трагедия художника, не понятого толпой,
может оказаться красивым самообманом и даже красивой банальностью –
если дать этому представлению застыть, окостенеть, превратиться в
непререкаемую догму. И с этой догматикой романтического самолюбования
Гофман тоже воюет – во всяком случае, он истово, бесстрашно ее
анализирует, даже если приходится, что называется, резать по живому. <…>
Ирония преследует героев Гофмана, как Немезида, до самого конца,
даже до счастливой развязки. В том же «Крошке Цахесе» Альпанус, устроив
благополучное воссоединение Бальтазара с его возлюбленной Кандидой
(«простодушной»!), делает им свадебный подарок – «сельский дом», на
приусадебном участке которого произрастает «отменная капуста, да и
всякие другие добротные овощи»; в волшебной кухне дома «горшки
никогда не перекипают», в столовой не бьется фарфор, в гостиной не
пачкаются ковры и чехлы на стульях... Идеал, воплотившись в жизнь, по
лукавой воле Гофмана оборачивается вполне филистерским уютом, тем
самым, которого чурался и бежал герой; это после-то соловьев, после алой
розы – идеальная кухня и отменная капуста! У других романтиков – у того
же Новалиса – герои обретали свою любовь (вкупе с тайной мироздания) по
крайней мере в святилище Исиды или в голубом цветке. А тут, пожалуйста,
в повести «Золотой горшок» именно этот «заглавный» сосуд предстает в
качестве символа исполнившегося романтического стремления; снова
кухонная атрибутика – как и уже упоминавшиеся «бутылка арака, несколько
лимонов и сахар». Энтузиастам предлагается варить в обретенном ими
дефицитном горшке то ли романтический пунш, то ли суп». Согласны ли вы
с мнением литературоведа о том, что «Двоемирие» пронзительней всего
воплотил в искусстве слова именно Гофман; оно его опознавательный знак.
Но Гофман не фанатик и не догматик двоемирия; он его аналитик и
диалектик»?