С появлением разума внутри человека образовалась дихотомия, застав-
лявшая его вечно стремиться к новым решениям. Разуму, этой причине развития
человеческого мира, мира, в котором человек чувствует себя спокойно и отно-
сится таким же образом к окружающим, присущ внутренний динамизм. Каждая
достигнутая ступень всё же оставляет человека недовольным и побуждает ис-
кать новые решения. В человеке нет какого-то врождённого «стремления к про-
грессу»; на том пути, которому он следует, им движет противоречие в его суще-
ствовании. Изгнанный из рая, утерявший единство с природой, он становится
вечным странником – таким как Одиссей, Эдип, Авраам, Фауст. Он вынужден
идти вперёд и постоянным усилием познавать непознанное, заполняя ответами
пустоты в пространстве своего знания. Человек должен объяснить себе самого
себя и смысл своего существования, он стремится преодолеть в себе этот внут-
ренний разрыв, он мучим желанием «абсолютности», той гармонии, которая
снимет проклятие, разделившее его с природой, с другими людьми, с самим
собой.
Дисгармония человеческого существования порождает потребности, вы-
ходящие далеко за пределы его животности. Эти потребности вызывают на-
стоятельную нужду в восстановлении единства и равновесия между ним и ос-
тальной природой. Человек пытается воссоздать единство и равновесие прежде
всего с помощью мышления, конструируя в сознании всеобъемлющую картину
мира, отправляясь от которой можно было бы ответить на вопрос, где он нахо-
дится и что должен делать. Но такие мыслительные системы недостаточны. Будь
человек бестелесным интеллектом, цель была бы достигнута. Но поскольку он –
существо, наделённое не только сознанием, но и телом, он должен реагировать
на дихотомию своего существования, опираясь не только на мышление, но и на
процесс жизни, на свои чувства и действия. Человек должен стремиться к опыту
единства и слияния во всех сферах бытия, чтобы найти новое равновесие [53, с.
147-221]. Поэтому любая удовлетворительная система ориентации предполагает,
что во всех областях человеческих усилий будут реализованы не только интел-
лектуальные элементы, но также элементы чувств и ощущения.
§ 2. ЦВЕТ ПОДСОЛНУХА
На креативность влияют многие факторы.
Те, кто знаком с наследием Гёте, не станут отрицать: цвета и краски имеют
психическое значение. Они могут создавать позитивные и негативные
настроения.
«Глазу нужны цвета так же, как ему нужен свет, – писал Иоганн Вольф-
ганг Гёте, – Мы не удивимся, если узнаем, что цвета оказывают решительное и
значительное воздействие на глаз, который великолепно приспособлен к их вос-
приятию и передаёт их влияние на расположение духа». Это цитата из учения о
цвете И.В.Гёте.
287
