" Н а у к а м о л о д ы х " , 3 0 - 3 1 м а р т а 2 0 1 7 г . , А р з а м а с
П о с в я щ а е т с я 1 0 0 - л е т и ю Р о с т и с л а в а Е в г е н ь е в и ч а А л е к с е е в а
1398
сливаются воедино лучшие традиции киноискусства 20-х годов и завоевания
30-х.Фильм пользовался огромным успехом в Советском Союзе и за рубежом.
Еще более отчетливо наполнен дыханием современности фильм «Волочаевские
дни», который создавался в 1937 году по следам событий на Хасане. Картина
«Волочаевские дни», задуманная как эпопея борьбы с интервентами на
Дальнем Востоке, слагалась из ряда фрагментов. В нем действовали японцы,
белогвардейцы, партизаны, подпольщики, армейский журналист, старики
крестьяне. Калейдоскоп лиц, мест действия, сюжетных отношений не был
объединен вокруг одной темы или одного крупного характера, который был так
счастливо найден в предыдущей картине. И «Щорс» и «Мы из Кронштадта»
родились в предчувствии будущих боев. Довженко интуитивно предвосхитил
будущие кадры фашисткой хроники с Восточного фронта. Довженко в
«Щорсе» (или как его называли еще «Украинский Чапаев») запечатлевает всю
потрясенную революцией народную жизнь, показывает ее всесторонне – в
смертельных муках и в счастье любви, в минуты ожесточенных схваток и тихих
мечтаний. Революция и борьба за национальную независимость предстают в
его фильме как время наиболее полного открытия души народа, его жизненной
мощи, его таланта. Как и в «Чапаеве», революция предстает в фильме
Довженко как время, открывающее народный гений. «Революция рождает и
привлекает к себе достойнейших, раскрепощает творческие силы народа,
награждает людей, сражающихся за нее, неотразимым человеческим
обаянием…».[4] «Щорс» был одной из последних крупных картин о
революции, созданных в 30-е годы. Сталин к украинскому фильму, снятому на
Киевской киностудии относился отрицательно, но разрешил его прокат. «Через
фильм Кремлевский владыка хотел подчеркнуть доброе к ней отношение. А
главное, требовалось показать морально-политическое единство Украины и
России, которое сложилось в Гражданской войне» [1].
Главная тема в фильмах о революции 20-х годов – это массы в
революции, а в 30-х годах появляется другая тема – человек в революции. В
ранних фильмах о революции, образ революционной массы, выражается
целостно, монументально. В судьбах героев читаются исторические судьбы
определенных классов и социальных групп. В 30-е годы происходят перемены,
т.к. от обобщенного образа революции, от ее поэтического ощущения
кинематограф переходит к исторически конкретному исследованию
революционного развития действительности. Новый зритель требует фильмов
понятных, значительных и волнующих. Обращаясь к революции, художники
ставят коренные идеологические вопросы: взаимоотношения личности и
государства, народа и вождя, проблема нравственных критериев человека
социалистического мира.
Библиографический список
1.
Громов Е. Сталин: Власть и искусство – М.: Республика, 1998
2.
Зак М. Экран и ты - М.: Просвещение, 1966
