гастрономической, музыкальной, литературной и других социальных сфер,
увеличение внутреннего валового продукта всегда полезно и желательно; а вот
всё увеличивающаяся конкуренция на рынке труда вызывает социальную на-
пряжённость. Процессы глобализации, ставшие сегодня центром оживлённых
дискуссий и социальных конфликтов, повлекли за собой более ускоренное и
интенсивное взаимовлияние различных культур, чем это было ранее. Диффе-
ренциация в сфере труда и быта ведёт к болезненной потере собственной иден-
тичности. Люди ищут опору, которая дала бы им в период быстрых социальных
перемен возможность обретения позитивного самосознания. Здесь могли бы
оказать существенную помощь история и культура. Но из упрямого самоутвер-
ждения, затаённой или неосознанной обиды, зависти и вражды могут развиться
только нетерпимость и неприятие, и об этом свидетельствуют многочисленные
примеры этнизации социальных конфликтов по всему миру в недавнем про-
шлом и настоящем. Путь от конфликта к диалогу может быть долог и тернист.
Предпосылка диалога – взаимное желание и готовность учиться понимать друг
друга, умение внимательно слушать партнёра и адекватно дешифровать полу-
чаемую информацию.
Не только географическое положение разделяет культурные сферы стран
и народов. Поэтому важной частью взвешенной культурной политики любого
правительства становится правильное решение вопроса о взаимовлиянии и
взаимопроникновении различных культур и социальных сфер, то есть управле-
ние культурными процессами. Качество нашей повседневной жизни не в по-
следнюю очередь определяют пути и способы развития культурного взаимооб-
мена.
Культура страны – это история без конца. Она может рассказываться бес-
конечно долго. Изначально в это понятие включалось всё прекрасное и нетлен-
ное, относящееся к «высшим сферам», оппозиционное «низменным страстям»
будней, трудовой деятельности, техники, экономики и политики. Пропуск в со-
кровищницу выдавался только произведениям художественной литературы (от
франц. belles letters – беллетристики), классической и серьёзной музыке (так на-
зываемая «развлекательная» музыка топталась на пороге святилища), академи-
ческой живописи, репрезентативной архитектуре, классическому балету. Впо-
следствии границы причисления к культурным ценностям раздвинулись, и в
один ряд с полотнами Альбрехта Дюрера встали политические карикатуры, гё-
тевского Вильгельма Мейстера потеснили романы для домохозяек и стихи
школьников в интернете, органные фуги Иоганна Себастьяна Баха заглушили
многоваттные концерты Rolling Stones, Beatles и джаз-банды в пивных барах.
Изящество рококо Sanssouci в Потсдаме заслонила Берлинская стена с её
граффити, а туризм в Австрийских Альпах и прогулки на рессорной коляске,
запряжённой парой Lepizaner, по Венскому Пратеру стали проигрывать в со-
перничестве с телерекламой автомобилей, рецептов швейцарских сыров и эко-
логической статистикой «зелёных». Так в обиход повседневной жизни начало
внедряться «расширенное» понятие о культуре, уходящее корнями в этноло-
гию. Феномен «культура», ранее объединявший только произведения «высоко-
го» искусства, содержательно расширился за счёт песен рабочих окраин и
67
