Стр. 90 - История естествознания от античности до Ньютона

История естествознания от античности до Ньютона
87
эксперимента следует считать существенными, а какие – второстепенными.
На самом деле абсолютная синхронность маятников – это предел, к
которому приближаться можно бесконечно, если уменьшать амплитуду
колебаний или увеличивать длину нити. Тем самым мы можем, вслед за
историком науки А.И. Ахутиным, сказать: "Таким образом, идеализация
выступает как область предельных (или запредельных) состояний, а
реальный предмет идеализируется рассмотрением его в перспективе
условий, бесконечно приближающихся к идеальным. Переход к
идеализации носит характер предельного перехода". Анализ колебания
маятников из разных материалов стал дополнительным подтверждением
закона свободного падения, поскольку именно колебания маятника
Галилей рассматривал как растянутое во времени свободное падение.
Синхронность колебаний маятников означала, что все маятники движутся с
одинаковым ускорением.
Вообще же идеализация и обращение к мысленному эксперименту
представляли единственно возможный путь к установлению законов
механики, поскольку, как пишет выдающийся французский историк науки
А.Койре, "…все опыты Галилея, по меньшей мере, все реальные опыты,
заканчивающиеся измерением и числом, современниками были найдены
ложными". Точно так же историки науки оспаривают приоритет Галилея в
бросании тел с Пизанской башни; утверждается, что эти опыты проделал
Бенедетти. Более того, Дж. Ричиолли (1598 – 1671) , профессор философии
из Болоньи, ставит уже после смерти Галилея, эксперимент по проверке
закона свободного падения. Приблизительно в 1640 г. он бросает с
различной высоты шары и измеряет время их падения на землю (сравнивая
прошедшие промежутки времени по числу колебаний маятника).
Результаты его опытов подтверждают закон свободного падения Галилея
(хотя первоначально Ричиоллли сомневался в его справедливости). Затем