Стр. 83 - История естествознания от античности до Ньютона

История естествознания от античности до Ньютона
80
Галилей же воспринимался официальной церковью как разрушитель
целостной картины мира (основанной на космологии Аристотеля), не
предложивший ничего взамен – именно такой позиции придерживался
выдающийся физик двадцатого столетия Вернер Гейзенберг. В этом
смысле, считает Гейзенберг, и следует понимать принятое инквизицией
решение осудить Галилея, поскольку для церкви очень важно было
сохранить целостную картину мира, основывавшуюся на геоцентрической
системе. Разумеется, такая весьма необычная интерпретация конфликта
"Галилей- церковь" является личной точкой зрения Вернера Гейзенберга. В
дополнение к этому заметим, что первые экспериментальные свидетельства
в пользу гелиоцентрической системы появились только в 1838 году – через
два столетия после смерти Галилея. Именно тогда немецкий астроном
Ф.Бессель зафиксировал угловое смещение звезд при их наблюдениях с
Земли из противоположных точек околосолнечной орбиты. Такое
смещение называется звездным параллаксом, и объяснить его можно
только в рамках гелиоцентрической системы.
Галилей был естествоиспытателем, но он был и правоверным
католиком. В связи с обвинениями инквизиции Галилей писал, что Библия,
безусловно, ошибаться не может, но могут ошибаться ее интерпретаторы.
"Выведение" гелиоцентрической системы из Библии Галилей как раз и
считал буквальной интерпретацией Священного писания. Существенно, что
один из высших чинов католической церкви - кардинал Роберто
Беллармини – занимал в деле Галилея особую позицию. Он считал, что,
если появится убедительное доказательство теории Коперника, то
возникнет необходимость и в новом истолковании тех фрагментов Библии,
в которых идет речь о движении солнца и неподвижности Земли.
Небезынтересно, что восходящее к Ветхому Завету иудеохристианское
представление о сотворении мира, строго говоря, находится в противоречии