Стр. 87 - История естествознания от античности до Ньютона

История естествознания от античности до Ньютона
84
признавал). Отметим, что в "Беседах" (вышедших, напомним, позже
"Диалогов…") он уже пишет о движении по горизонтали как о движении по
инерции. "Движение" по горизонтали является вечным, ибо если оно
является равномерным, то оно ничем не ослабляется, не замедляется и не
уничтожается".
Какой же вывод следует из этого сделать? Можно ли вообще
говорить о том, что у Галилея на этот счет была определенная точка
зрения? Наиболее обоснованной представляется позиция историка науки
Н.Ф. Овчинникова. Он считает, что в античном Космосе инерционным
будет круговое движение (конечность предполагает существование
центра), по отношению же к бесконечной вселенной инерционным, всегда
сохраняющимся будет равномерное и прямолинейное движение.
Таким образом, вопрос об инерционном движении оказывается
связанным также и с вопросами строения Вселенной. По этому поводу
однозначных высказываний Галилея неизвестно. Нельзя, следовательно,
говорить и об определенной позиции Галилея по поводу характера
инерционного движения.
Принцип непрерывности
В рассуждениях Галилея о поднимающихся и опускающихся
плоскостях и последующем переходе к движению по горизонтальной
поверхности подразумевается – неявно! – принятие фундаментального для
классической науки принципа непрерывности. Действительно,
непрерывному уменьшению угла наклона наклонной плоскости до нуля
(горизонтальная плоскость) соответствует непрерывное уменьшение
ускорения движущегося по плоскости тела также до нулевого значения
(равномерное движение). Роль принципа непрерывности в развитии
естествознания отмечал выдающийся немецкий мыслитель Г.В.Лейбниц
(1646 – 1716). В одном из своих писем он так объясняет смысл принципа
непрерывности. "По моему убеждению, в силу оснований метафизики все в