" Н а у к а м о л о д ы х " , 3 0 - 3 1 м а р т а 2 0 1 7 г . , А р з а м а с
П о с в я щ а е т с я 1 0 0 - л е т и ю Р о с т и с л а в а Е в г е н ь е в и ч а А л е к с е е в а
988
В статье исследуются сочинения первых русских митрополитов с
евхаристической проблематикой. Сначала рассматриваются причины особого
внимания к евхаристической проблематике со стороны Киевских
митрополитов. Эти причины связаны с деятельностью митрополитов по
христианскому просвещению русского народа, которое преимущественно
осуществлялось
через
Евхаристию.
Выделены
два
направления
евхаристической тематики в сочинениях первых русских митрополитов: 1.
разъяснение заблуждений латинян, употребляющих в Евхаристии опресноки; и
2. привитие русским людям правил евхаристической дисциплины. В статье
рассматривается связь сочинений митрополитов на эти темы с исторической
ситуацией того времени. Бурное развитие антилатинской полемики на фоне
разделения Церквей 1054 года, а также на фоне активизации папской
экспансии в страны Восточной Европы привело к написанию рассматриваемых
в статье сочинений против опресноков: «К римлянам или латинянам об
опресноках» митр. Леонтия (Льва) и «К архиепископу Римскому о опресноцех»
митр. Иоанна II. Ситуация с привитием христианских норм жизни внутри
древнерусского государства, медленное изживание привычки к языческому
образу жизни стало причиной написания Правил митрополитов Георгия и
Иоанна II, освещающих тематику евхаристической дисциплины. В статье
делается вывод о значении деятельности первых русских митрополитов в
приобщении древней Руси к христианству и, как результат, в становлении ее
как страны высокой культуры.
Ключевые слова:
Евхаристия, христианство, богословие, разделение
Церквей, опреснок, первые Киевские митрополиты, церковный канон.
Принятие Крещения Русью сделало ее частью христианского мира,
который к этому времени перестал быть единым. В христианском мире
постепенно выделились два центра притяжения, Константинополь и Рим,
которые стали противостоять друг другу. Один из этих центров должен был
привлечь к себе Русское государство, потому что важнейшим фактором
объединения Руси была Церковь. То, что Русь приняла христианство от
Константинополя, не гарантировало союза с Византией, так как и Римский
престол проводил активную политику по подчинению себе новопросвещенных
славянских стран.
Деятельность первых Киевских митрополитов была направлена на
просвещение русских князей, на рукоположение священников, которые в свою
очередь просвещали народ. Одной из важных тем этого просвещения была
антилатинская полемика: необходимо было показать, что стремящиеся
подчинить своему влиянию Русскую Церковь латиняне — еретики.
Среди тем антилатинской полемики первые русские митрополиты
большое внимание уделяли служению латинянами Евхаристии на опресноках.
Причина особого внимания к евхаристической проблематике — в том, что в
