М а т е р и а л ы X В с е р о с с и й с к о й н а у ч н о - п р а к т и ч е с к о й к о н ф е р е н ц и и
П о с в я щ а е т с я 1 0 0 - л е т и ю Р о с т и с л а в а Е в г е н ь е в и ч а А л е к с е е в а
955
помочь — это великое дело
» [2, с. 56]. Ёжик и Богомол приютили его, обогрели
и накормили, а потом отдали отроковицам.
Кроме этого, важным и в первой, и в третьей историях является мотив
послушания родителям, а именно матери Ежихи. Каждый раз, когда Ёжику
приходится уходить далеко, он отправляется к маме за благословением, что
воспитывает у детей послушание, возвышает роль взрослых.
Очень интересным моментом повести является то, что знакомство
Кузнечика Богомола и Ёжика произошло летом, в период засухи, и сразу после
их встречи и молитвы, как известно, пошёл благодатный дождь, и земля
насытилась, смерть же Кузнечика наступает осенью, когда тоже льет дождь, но
теперь он приносит лишь тоску и холод. И только вера в Бога и надежда на его
милость просветляет затуманенный горем разум, что проявляется в песне,
которую поет Ёжик:
«
И при любых невзгодах
В Божию милость верь
!»
После описания смерти Кузнечика автор обращает внимание читателя на
последнее желании Кузнечика, которое он передает Ёжику: «
Хорошо здесь, но я
хотел бы всё-таки умереть на Афоне. Жаль, что это невозможно. А как было
бы прекрасно, если бы моя никому не известная могилка находилась в пещере
возле русского Пантелеимонова монастыря…»
[2, с. 54]. Ёжик не знает, каким
образом возможно это устроить, но вера в Божью милость всегда была в его
сердце:
«Нам кажется, что никак этого нельзя, но для Бога-то всё
возможно!»
[2, с. 54]. Именно благодаря удивительной вере Ёжика в милость
Божью удаётся исполнить последнюю волю наставника. Ёжик встретился с
журавлями, которые летели в Палестину и останавливались отдыхать на Афоне.
Они обещали Ёжику перенести Кузнечика к стенам Пантелеимонова
монастыря. Этот эпизод воспитывает в детях веру в помощь Божью и упование
на Его промысел.
Сопоставляя первую и третью части, следует отметить, что в первой
части много описаний природы, третья же часть отличается динамизмом, в ней
больше действия. Возможно, это связано с тем, что первая часть призвана
расположить к чтению, она достраивает возникшие в представлении ребенка
образы героев, описывает сказочный лес до самого последнего жучка, который
не перестает славить Бога, а в третьей части уже сформировавшиеся в
представлении ребенка образы начинают жить собственной жизнью.
В обеих частях нам встречаются одни и те же герои, но они изменяются
внутренне, как, например, Филин и Ворона. Изменяется и сам главный герой.
Если в первой истории Ежик постепенно приближается к вере, то в третьей – он
утверждается в ней. И в этом автор видит свою цель: таким образом он
воцерковляет маленького читателя, то есть помогает ему усвоить церковные
знания и навыки молитвы. Ведь сначала маленький читатель через Ёжика
узнает, что такое вера, из чего она состоит, знакомится с основными понятиями
православия, то потом эти знания углубляются и постепенно усложняются,
