М а т е р и а л ы X I I В с е р о с с и й с к о й н а у ч н о - п р а к т и ч е с к о й к о н ф е р е н ц и и
П о с в я щ а е т с я 8 5 - л е т и ю в ы с ш е г о п е д а г о г и ч е с к о г о о б р а з о в а н и я в А р з а м а с е и
8 0 - л е т и ю п р о ф е с с о р а В я ч е с л а в а П а в л о в и ч а П у ч к о в а
971
служить показателем экономико-административного упадка страны, из-за
которого затруднялась постройка дамб для их предотвращения.
Помимо снижения показателей народонаселения, экономики, сельского
хозяйства и прочих факторов, составляющих важнейшие аспекты целостности
Китая, к упадку частично пришла китайская традиция. Вопрос, связанный с
переменами в китайском самосознании в XIX веке, также ставится многими
учеными. Особенно ярко эти перемены были заметны во время восстания
тайпинов. Несмотря на то, что китайское национальное движение не ослабло, а
даже усилилось, конфуцианская традиция на юге Китая утратила свое прежнее
значение. Тайпины видели в христианстве, являвшемся чужеземной для Китая
религией, способ избавления от маньчжурского владычества.
«Тайпинам было
присуще сознание принадлежности к ―избранному народу‖, они считали своей
миссией борьбу против мировых ―сил Сатаны‖, олицетворяемых цинской
династией, и были готовы видеть собратьев скорее среди европейцев-христиан,
чем среди китайцев, покорных Цинам»
[5, с. 16]. В статье С.А. Нефѐдова указано,
что на момент взятия Нанкина в 1853 г. их численность составляла более
миллиона человек, а после того, как восстание было подавлено в 1863 г., потери
составляли около 120 млн. человек [6, с. 148]. Можно предположить, что
примерно половина от этих 120 млн. составляла последователей Тайпинского
движения. Это значит, что примерно седьмую часть населения Китая (60 млн.
чел.) в середине XIX века составляли последователи христианства, что
противоречило китайским обычаям, не воспринимавшим некитайские религии.
Исследование С.А. Нефѐдова включает в себя данные зарубежных
источников. Таким образом, сведения о человеческих потерях после Тайпинского
восстания из работы А.В. Меликсетова, также исследовавшего проблемы данного
движения, и статьи С.А. Нефѐдова разнятся от 20 до 120 млн. человек,
соответственно.
«За время гражданской войны по разным оценкам погибло 15–20
млн. человек»
[2, с. 322]. Несмотря на небольшую разницу в периоде написания
данных работ, они имеют явные различия (в частности, в данном положении).
Вероятнее всего, причиной этого является специализация С.А. Нефѐдова на
отдельной теме демографической ситуации Цин, в то время как А.В. Меликсетов
в своей работе охватывает общие аспекты истории Китая.
О.Е. Непомнин пишет о том, что тайпины были против конфуцианства,
даосизма и буддизма [1, с. 396–397]. Основной причиной и проблемой провала
восстания было то, что не все китайское население было готово отказаться от
конфуцианской традиции, чего требовали лидеры движения. Тем не менее, в
тайпинском движении присутствовали и китайские национальные идеи:
«Идеология самих тайпинов была соединением китайского и западного начал»
[1,
с. 200].
Восстание тайпинов, а также многочисленные крестьянские и
национальные восстания в итоге не оказали положительного влияния на
внешнеполитическую ситуацию Китая. Претензии западных держав только
усиливались. Причиной этому было неумелое управление внешней политикой
