Стр. 61 - История естествознания от античности до Ньютона

История естествознания от античности до Ньютона
58
Позиция Кеплера была принципиально иной, вот что пишет выдающийся
физик-теоретик, лауреат нобелевской премии Вольфганг Паули (1900 –
1958) о полемике Кеплера и Флудда: "Флудд полагал, что без знания
алхимических или розенкрейцеровских таинств невозможно истинное
познание гармонии мира, а следовательно – и астрономии. Не зная этих
таинств, можно прийти лишь к произвольной, субъективной фикции.
Кеплер же, напротив, считал достоянием объективной науки то, что может
быть доказано математическим, количественно, все же остальное относил к
области субъективного."
Кеплер и астрология
Весьма своеобразными были взгляды Кеплера на астрологию. Он
считал, что души людей и души растений реагируют на световые лучи,
приходящие от звезд к Земле. Вот его собственные слова: "На видимых
небесах нет и не может происходить ничего, что никоим образом не
ощущалось бы на Земле и не затрагивало бы всех способностей, которыми
наделена душа естественных предметов". В связи с этим Кеплер даже
обсуждает вопрос о том, не ответственны ли лучи от звезд и планет за
гармонично расположенные лепестки у растений. Вольфганг Паули,
проанализировавший путь Кеплера к его законам с точки зрения
аналитической психологии Карла Юнга ( ), считает: "Непрестанно
подчеркивая роль световых лучей, он превратил астрологию в часть физики
(точнее, в часть оптики)"
С точки зрения современной психологии, процесс познания
начинается в области бессознательного – задолго до того, как предмет
исследования будет более или менее отчетливо сформулирован на обычном
языке. Как пишет Паули, "на этой ступени вместо ясных и четких понятий
не первый план выступают образы, насыщенные ярким эмоциональным