расширения границ «любви к мудрости» как обобщённой системы взглядов на
мир и место в ней человека. Переакцентируется взгляд на деятельность и взаи-
модеятельность человека открытого общества – он должен быть в состоянии
понимать, осмысливать, интерпретировать любые семантические объекты,
принимать решения на основе извлечённой и интериоризированной информа-
ции, реализуя триединый процесс:
восприятие – понимание –- действие,
каж-
дый элемент которого социально, личностно и культурно опосредован. Взаимо-
действие органично включает отношение к себе, а в качестве индивидуальной
характеристики выступает как отношение к другому, т.е. оно опосредовано
личностно-смысловыми образованиями: мотивационными и ценностными
структурами, характеристиками Я-концепции респондента и образом «Я» зна-
чимого другого.
Методология формирования современных социальных парадигм и техно-
логий социокультурного взаимодействия, базирующаяся на принципах диало-
гизма, духовности, толерантности, мультицентрации, служит основой для раз-
работки моделей социокультурных процессов. Такие процессы осваиваются по-
средством
технологий
.
Понятие «технология» связано с производством. В «Словаре русского
языка» она определяется как «совокупность производственных процессов…,
научное описание способов производства» [36, с. 785]. Технология «исследует
возможности применения результатов естественнонаучных исследований на
практике» [93, c. 785], это – «учение о том, как естественнонаучное познание
может быть реализовано в производстве» [88, c. 958].
Семантика слова (от греч. techne – искусство, мастерство) делает право-
мочным его перенесение в гуманитарную среду, ведущим принципом функ-
ционирования которой становится социокультурное взаимодействие её
субъектов.
Необходимо отметить, что
технология
как механизм регулирования со-
циокультурных процессов – в любом случае метафора, поскольку человеческие
интеракции не могут быть жёстко технологизированы. Сущность технологий
есть
инновационная система методов выявления и использования скрытых по-
тенциалов среды с целью получения оптимального социокультурного резуль-
тата при наименьших нагрузках.
Это
совокупность социокультурных действий
(у Т. Парсонса это «социальные действия»)
в процессе получения оптимального
результата и важная составляющая человеческой культуры, часть интеллек-
туальной собственности, «культурного капитала»
(по П. Бурдье – благосос-
тояния в форме знаний или идей, позволяющего человеку узаконить содержа-
ние своего статуса),
возникающая в результате творчества и строящаяся по
его законам.
Технологии предстают в двух ипостасях: как структурный элемент
любой социальной среды, технологически оформленный проект с заданной
программой и как деятельность по управлению реализацией этого проекта.
Технологический алгоритм без учёта личностного фактора, т.е. «безлюд-
ная» технология, – это предписание, инструкция по выполнению задания без
понимания его смысла. Такой инструктаж не нуждается в диалоге и не предпо-
6
