" Н а у к а м о л о д ы х " , 3 0 - 3 1 м а р т а 2 0 1 7 г . , А р з а м а с
П о с в я щ а е т с я 1 0 0 - л е т и ю Р о с т и с л а в а Е в г е н ь е в и ч а А л е к с е е в а
1074
Вместе с тем, в общественном сознании оформилось ощущение
обеспокоенности об утрате исторической памяти у молодежи, аргументируется
мнение о «потерянном поколении».
Отчасти сознавая справедливость такого мнения, группа обучающихся
совместно с научно-педагогическим составом кафедры гуманитарных и
социально-экономических дисциплин Вольского военного института
материального обеспечения (ВВИМО) предприняла попытку проанализировать
эту проблему на доступном ей уровне. Так было организовано и
проведено«Социально-философское исследование отношения молодежи к
историческому прошлому своего народа». Целью данной работы было на
основе изучения учебной литературы по социальной философии, социологии,
психологии и педагогике, словарей и справочников по философии и филологии
провести исследование отношения молодежи к историческому прошлому
народа.
Проблема исторического прошлого народа предполагает, как минимум
три составляющих компонента: историзм как подход, история как состояние и
народ как общность. Попытаемся их проанализировать.
В самом общем виде: «Народ, -а (-у), м.
1. (-а). Население государства, жители страны. Российский народ.
2. (-а). Нация, национальность или народность. Русский народ. Северные
народы.
3. (-а), ед. Основная трудовая масса населения страны. Трудовой народ.
Выходцы из народа. Простой народ.
4. ед. Люди, группа людей. В зале много народу. Площади заполнены
народом. При всём честном народе (при всех; разговорная форма). Мальчишки
– озорной народ. Ну и народ! (неодобрение, порицание)» [8, с. 389].
«Народ, – как пишет Философский энциклопедический словарь, – это
термин, употребляемый для обозначения различных форм этнических
общностей (племя, народность, нация)» [15].
Понятие «народ» в современном философском словаре – это «связанная
одинаковым происхождением и языком культурная общность людей,
являющаяся подлинным и единственным носителем объективного духа.
Философия – прежде всего в лице своих крупнейших представителей – связана
с народом не только через язык, ее содержание и форма также несут на себе
отчетливый отпечаток особенностей народа, которому эта философия
принадлежит. Она строится на основе типического восприятия жизни и
общности (одинаковости) бытия, воспроизводя в мыслительной форме
характерные для данного народа основные темы» [16].
Понимание
содержания
этого
понятия
позволяет
раскрыть
закономерности деятельности народа «в отдельных общественно-
экономических формациях, а также на разных ступенях их зрелости, раскрыть
внутреннюю динамику, специфику народных движений в этих формациях на
разных этапах в разных странах» [14].
