 
          М а т е р и а л ы X I I В с е р о с с и й с к о й н а у ч н о - п р а к т и ч е с к о й к о н ф е р е н ц и и
        
        
          П о с в я щ а е т с я 8 5 - л е т и ю в ы с ш е г о п е д а г о г и ч е с к о г о о б р а з о в а н и я в А р з а м а с е и
        
        
          8 0 - л е т и ю п р о ф е с с о р а В я ч е с л а в а П а в л о в и ч а П у ч к о в а
        
        
          1035
        
        
          Важным является тот факт, что подобные взгляды распространены не
        
        
          только в рамках научного общества, но и во многих других социальных стратах.
        
        
          Так, общество отождествляет материнство с женственностью, определяя его как
        
        
          негласное правило, в соответствии с которым каждая женщина рано или поздно
        
        
          должна стать матерью. Данное явление воспринимается как нормальный и
        
        
          естественный процесс, в то время как добровольный отказ от рождения детей
        
        
          воспринимается как девиантное поведение.
        
        
          Большинство российских женщин придерживаются биологической и
        
        
          социальной нормы, однако увеличивается число женщин, не имеющих детей. И в
        
        
          настоящий момент причиной выступают не только проблемы со здоровьем, но и
        
        
          добровольный отказ от деторождения, подкрепленный личными мотивами.
        
        
          Важно, что от рождения отказываются не только одинокие женщины, но и
        
        
          замужние, что противоречит социальной норме о неразрывности брака и
        
        
          родительства [11].
        
        
          Общество стигматизирует сторонников чайлдфри, характеризуя их
        
        
          эгоистичными, эгоцентричными, безответственными, меркантильными, вынуждая
        
        
          их соответствовать их принятому нормативному порядку.
        
        
          В свою очередь в социальных сетях набирают популярность сообщества,
        
        
          занимающиеся пропагандой чайлдфри. Чесноков С., являясь координатором
        
        
          движения «За жизнь», обращался к В. В. Путину с просьбой блокирования таких
        
        
          сообществ, а их создателей привлекать к административной ответственности.
        
        
          Свою позицию он аргументировал тем, что подобные группы распространяет
        
        
          «ложную, нездоровую, противоречащую государственной семейной политике
        
        
          информацию» [5].
        
        
          Администратор группы во «ВКонтакте» под названием «Чайлдфри»
        
        
          негативно отреагировал на обсуждение подобного вопроса, т. к. расценивает это
        
        
          как вторжение в личное пространство и свободу человека. Он утверждает, что
        
        
          данные сообщества не причиняют вред обществу, они характеризуются обычным
        
        
          общением и наличием различных постов, не носящих экстремистскою
        
        
          направленность [5].
        
        
          Многие админы отмечают, что их группы ранее подвергались блокировке.
        
        
          Так, например сообщество «Детоненавистники», было заблокировано по
        
        
          указанию Роскомнадзора. Причиной тому послужило яркое обсуждение и
        
        
          высмеивание выкидыша молодой девушки. Руководители некоторых чайлдфри-
        
        
          групп считают, что такие высказывания имеют такое же право на существование,
        
        
          как например группы с тематикой МДК, где могут появляться, куда язвительные
        
        
          обсуждения и комментарии [5].
        
        
          Совершенно очевидно, что сознательная инфертильность («бездетность»)
        
        
          отражает глубинные сдвиги и изменения на уровне ментальности современного
        
        
          западного общества [4]. Фиксируемые девиации в моделях гендерного поведения,
        
        
          проявляющаяся частичная дисфункциональность семейных взаимоотношений,
        
        
          являются следствием более глубинных процессов, связанных с деформацией
        
        
          традиционной институциональной структуры постмодернистских социумов,