Стр. 45 - История естествознания от античности до Ньютона

История естествознания от античности до Ньютона
42
пишет о "смешении божественного и естественного" и в чем состоят его
разногласия с Парацельсом? Прояснить вопрос можно только сопоставив
отношение сторонников Бэкона и сторонников Парацельса к так
называемым "чудесам".
Что причислялось к "чудесам"? Чудом, например, считалось
излечение словом. В биографии некоторых чудотворцев указывалась также
их способность видеть на огромном расстоянии. Парацельс, которого
Фрэнсис Бэкон обвиняет в "смешении божественного и естественного",
придерживается концепции чудодейственности Природы. Он связывает
чудеса с естественными, природными причинами – а, в конечном счете, с
влиянием звезд. Именно так рассуждали многие натурфилософы эпохи
Возрождения, увлекавшиеся магией и астрологией. Именно таким
натурфилософом был, кстати, и упоминавшийся уже Роберт Флудд. Чудо
для сторонников Парацельса – это явление природы, более редкое по
сравнению с теми явлениями, которые мы наблюдаем каждый день.
Напротив, Фрэнсис Бэкон представляет точку зрения, согласно
которой чудо доступно только Богу – иначе говоря, концепцию религиозно
значимого чуда. Для него безусловно существуют законы Природы, и эти
законы рациональны (такова же позиция Мерсенна). При этом существует
и та сфера , в которой проявляет себя Бог. Именно к сфере ответственности
Бога и относятся так называемые "чудеса".
Как известно, Возрождение сменилось эпохой Нового времени. Наука
Нового времени – наука Галилея и Ньютона – строилась уже с
использованием математических моделей и тщательно спланированного
эксперимента. Как считает российский историк и философ науки
В.П.Визгин, именно тот взгляд на устройство Природы, которого
придерживались Фрэнсис Бэкон и Марен Мерсенн, привел в конечном
итоге к успехам естествознания Нового времени. И именно такой подход,