Стр. 17 - История естествознания от античности до Ньютона

История естествознания от античности до Ньютона
14
генетический код. Сам же генетический код – продолжая аналогию с
идеями Аристотеля – является своего рода аналогом целесообразности в
живой природе, олицетворяет уже целевую причину. Целевая причина
определяет, ради чего совершается тот или иной процесс (см. выше
изготовление статуи), ее Аристотель считает самой важной.
Непрерывность . Аристотель вполне определенен в отношении
принципа непрерывности, полагая, что все физические величины являются
непрерывными. Заметим, что физика отказалась от этой идеи – от принципа
непрерывности – только в начале двадцатого столетия, когда была
установлена квантовая природа излучения. Стало ясно, что энергию – одну
из основных физических величин – не следует считать непрерывной
величиной. В современной физике высказывается предположение, что
пространство и время также нельзя считать непрерывными – иначе говоря,
что возможно существование "квантов" времени и "квантов" пространства.
Движение. Очень важным для Аристотеля является понятие
естественных движений. Естественным он считает, например, вечное
круговое движение эфира. Вводит понятие о центре мира и называет
"естественным" движение "тяжелых" тел к центру мира, иначе говоря, вниз.
Для "легких" тел естественным является движение от центра мира, то есть
вверх. На этом основано утверждение Аристотеля, что тяжелые тела
"сильнее " стремятся к своему естественному месту, отсюда следовал
вывод, что тяжелые тела должны быстрее падать на Землю, нежели легкие.
Именно это утверждение было опровергнуто законом свободного падения
Галилео Галилея, согласно которому время падения тел на Землю не
зависит от их массы. Заметим, что закон свободного падения относится к
идеализированной ситуации падения в вакууме, с учетом же силы
сопротивления воздуха тяжелое тело действительно упадет на землю
раньше легкого.