" Н а у к а м о л о д ы х " , 2 6 н о я б р я 2 0 1 9 г . , А р з а м а с
П о с в я щ а е т с я 8 5 - л е т и ю в ы с ш е г о п е д а г о г и ч е с к о г о о б р а з о в а н и я в А р з а м а с е и
8 0 - л е т и ю п р о ф е с с о р а В я ч е с л а в а П а в л о в и ч а П у ч к о в а
934
Эмма стала выпускать ряд книг, посвященных образованию, тюрьмам,
политическому насилию, а также ряд статей об угнетении женщин. Она
переходила на печатное слово, но не перестала выступать, в Нью-Йорке
регулярно проводила дискуссии и вела лекции по решению женского вопроса.
Гольдман продолжала ездить по стране с лекциями, во время которых ее
регулярно задерживали, арестовывали, она провела за решеткой, в общей
сложности, около четырех лет [11].
По словам А. Шульман,
«в 1910 году во время тура по стране Эмма
Гольдман выступала в 37 городах, в 25 штатах – 120 раз. На ее выступления
билеты оплатили двадцать пять тысяч человек, а были те, кто посещал
бесплатно. Она выступала с лекциями, пропагандировала анархизм, в своих
лекциях, исходя из своих анархистско-феминистских взглядов, высказывалась
против института брака»
[3]. Они верят, что борьба против патриархата – это
важная составляющая борьбы анархистов и классовой борьбы против
капитализма и государства.
В 1911 г. Э. Гольдман издает свою известную работу «Брак и любовь», в
которой были изложены основные представления о том, как она относится к
замужеству и любви, а также рассказывает о своих взглядах на положение
женщин в современном обществе. Считает, что брак является творением
государства, которое регулярно вмешивается в межличностные отношения жены
и мужа. Впрочем, она не отрицает того, что некоторые браки основаны на любви
[9]. По ее мнению, любовь – это свободное чувство. Правда, есть и такие пары,
которые обходят эти принципы.
«Семья и брак – это основа государства, и кто
посягает на семью и брак, тот посягает на государство и общество, в
результате чего подрывают их»
[12].
Женщины оценивают свой труд как переходный этап, поскольку они
думают, что потом, выйдя замуж, у них все изменится в лучшую сторону, будут
воспитывать детей и заниматься домом. Но, брак не освобождает женщину от
непосильного труда, а, наоборот, прибавляет число дел и обязанностей. Эмма
Гольдман сравнивает брак с капитализмом, где выявляются сходства: они держат
людей в повиновении, лишают человека естественных прав. О браке Эмма пишет:
«Брак превращает женский пол в зависимость, замужество делает непригодной
к борьбе, парализует воображение, унижает ее общественное сознание»
[13,
с. 429]. Женщина должна поступать и руководствоваться только своими
собственными желаниями и чувствами, а не мнением общественности.
Таким образом, можно сделать вывод,
что
женское движение представило
достаточно сложное явление в жизни американского общества. В XIX веке
впервые женщины в США стали задумываться о своем социальном положение.
Известной анархисткой, которая выступала в различных митингах, проповедуя
свободу личности, свободу слова, право на свободную любовь и равноправие
среди мужчин и женщин, в конце XIX – первой половины XX века в США была
Эмма Гольдман. История ее жизни – это история страстного неповиновения.
Эмма сочетала феминистские и анархические лозунги в единое целое.
