" Н а у к а м о л о д ы х " , 2 6 н о я б р я 2 0 1 9 г . , А р з а м а с
П о с в я щ а е т с я 8 5 - л е т и ю в ы с ш е г о п е д а г о г и ч е с к о г о о б р а з о в а н и я в А р з а м а с е и
8 0 - л е т и ю п р о ф е с с о р а В я ч е с л а в а П а в л о в и ч а П у ч к о в а
932
люди могли попасть на ее выступления, к которым она хотела обращаться,
поэтому ей приходилось перебиваться случайными заработками [6].
Эмма Гольдман являлась противником государственных институтов,
выступала против: частной собственности; брака и семьи, включая сюда свободу
артистического выражения; свободу абортов и политическое равенство полов;
особое место отводилось антирелигиозной пропаганде. Она в ранний период
своей деятельности не избегала призывов к насильственным действиям, что очень
раздражало эмигрантов, особенно религиозных евреев. В США почти все
руководители анархистского движения и большинство участников были
эмигрантами – евреями из России, Германии и Австро-Венгрии [7].
В 90-е гг. XIX века начался серьезный экономический кризис. Эмма в
поддержку анархистского движения много разъезжала по стране с
выступлениями. В 1893 г. Гольдман впервые была арестована за призывы к
экспроприации, которые озвучила на Юнион-сквер перед толпой из 3 000
безработных. В своих воспоминаниях она пишет:
«Требуйте работы,
протестуйте перед дворцами богачей! Если вам не дают работы – требуйте
хлеба! Если вам не дают хлеба – возьмите его сами!»
[7].
В 1901 г. общественная деятельность Эммы внезапно прервалась, так как
был убит президент США Уильям Маккинли Леоном Чолгошем, который
публично объявил себя анархистом, а Эмму обвинили в соучастии в покушении и
арестовали. Начались репрессии против анархистов, они были столь суровыми,
что в течение нескольких лет Гольдман не могла выйти на публику под своим
собственным именем [7].
В 1906 г. Гольдман вернулась к своей общественной жизни, в качестве
издательницы радикального журнала «Мать Земля», комментирующего события
с точки зрения анархо-феминизма. Этот журнал публиковал работы влиятельных
анархистов, а также Ницше, Льва Толстого – их взгляды оказали сильное
влияние на Э. Гольдман [3]. Она мечтала о том, чтобы ее журнал стал
платформой для публикации комментариев анархического толка и форумом для
обсуждения идей анархизма. Эмма Гольдман в этот период начинает выпускать
ряд своих работ об анархизме, в которых содержались очерки, посвященные
политическому насилию, тюрьмам, образованию, а также ряд статей об
угнетении женского пола [8].
Феминизм
добился
высоких
результатов,
женщины
получили
освобождение. Эмма Гольдман бесконечно проповедовала равноправие женщин,
считала, что «истинная» эмансипация зависит не только от правового
уравнивания полов между мужчинами и женщинами. Освобождение женщин
произойдет только в том случае, если они сами начнут осознавать себя как
свободную личность. Целью женского движения изначально было избавление от
угнетения личности и рабства женщины [8].
Эмансипация в какой-то степени была достигнута, женщина формально
имеет права, но права собственного «я» не имеет. Эмма объясняет, что
эмансипация сделала из женского пола
«неестественное существо»
[8]. Она
