М а т е р и а л ы X I I В с е р о с с и й с к о й н а у ч н о - п р а к т и ч е с к о й к о н ф е р е н ц и и
П о с в я щ а е т с я 8 5 - л е т и ю в ы с ш е г о п е д а г о г и ч е с к о г о о б р а з о в а н и я в А р з а м а с е и
8 0 - л е т и ю п р о ф е с с о р а В я ч е с л а в а П а в л о в и ч а П у ч к о в а
933
призывает к тому, чтобы стать свободной женщиной, в полной мере, необходимо
«эмансипироваться от эмансипации»
. Позиция Эммы:
«Чего женщина достигла
через эмансипацию? … Эмансипация принесла женщине экономическое
равенство; но поскольку она физически не всегда в состоянии состязаться с
мужчиной, она должна применять все свои силы, чтобы достигнуть ―рыночной
стоимости‖»
[8].
Эмма Гольдман говорит, что формально женщина независима, а по сути,
ничего не изменилось и угнетение не искоренилось. В обществе какое положение
женщина занимала до эмансипации, такое положение и продолжает занимать до
сих пор. Эмансипированная женщина, пишет Гольдман, представлена аморально
в представлении желтой прессы и других «дурных» писателей. Она считает, что
«эмансипация стала синонимом легкомысленной жизни, полной греха и порока
[9]. Эмма говорит, что женщина была такой, когда зависела от мужчины и была
его рабыней, а сейчас, когда она стала независимой, может стать «хорошей», и
влиять на общественные институты.
Женское движение достигло некоторых результатов, но для общества
создало много общественных проблем. Женский пол впоследствии признавал
мужчин только лишь как отца своего ребенка, но не более, так как строгость
нравов изгнала мужчину из «чувствительной» жизни женщин [8]. Гольдман
приходит к заключению, что вся суровость мнений приводит к тому, что сильной
и умной женщине сложно приходится найти подходящего партнера, который бы
оценил в ней внутренние качества, а не только сексуальность [8]. Как видим,
общество признает брак, в котором женщина подчиняется мужчине, а он
властвует над ней.
Под влиянием общественного мнения находятся большое число женщин.
Общество само наградило женщину рамками ограничения свободы, выступив за
эти общественные рамки, женщина станет изгоем; ее начнет преследовать страх
быть отвергнутой и непонятой. Малое количество женщин готовы последовать
зову сердца и не обращать внимания на мнения других людей, им неважно
примут их или осудят. Эмма пишет, что женский пол не должен себя
ограничивать, когда они поймут это, то сами станут руководствоваться не
правилами и не манерами приличия, которое придумало общество, а своими
чувствами, тогда женщины полностью станут свободными. Эмансипация
испытывает огромное ограничение в твердолобых правилах приличия и
неестественной неподвижности, вызывающие в женской душе пустоту, которую
запрещают ей пить из источника жизни [8].
Женское движение боролось за равные права с мужчинами, но при борьбе
упустило важное требование –
«право любить и быть любимой»
[10]. Эмма
пишет, что любая женщина имеет право на счастье, возникает вопрос: «но какое
счастье без мужчины?» – она отвечает, что между мужчинами и женщинами не
должно быть побежденных или победителей. Они должны для счастья отдавать
только лучшее друг другу, не угнетать, а дополнять [10].
