" Н а у к а м о л о д ы х " , 3 0 - 3 1 м а р т а 2 0 1 7 г . , А р з а м а с
П о с в я щ а е т с я 1 0 0 - л е т и ю Р о с т и с л а в а Е в г е н ь е в и ч а А л е к с е е в а
1006
органов), определяется тем, насколько они согласуются с интересами других
членов общества, то есть способны приносить людям пользу [1, с. 249]. Таким
образом, чем шире круг лиц, интересам которых соответствует
рассматриваемый поступок, тем выше его нравственная ценность. Польза или
принцип полезности должны стать центральными постулатами как в политике,
так и в морали. Причем И. Бентам отдавал приоритет частным интересам,
полагая, что общественный (публичный) интерес представляет собой лишь
совокупность последних. Именно этот тезис противоречил взглядам М.М.
Сперанского. Сперанский считал, что приоритет общественной пользы над
частной помогает сохранить равновесие в государстве, поэтому о приоритете
пользы отдельных граждан не может быть и речи. В том числе существенной
чертой мировоззрения М.М. Сперанского отличной от воззрений И. Бентама и
других представителей естественно-правовой теории стала его глубокая, в
отдельных случаях доходящая до мистицизма религиозность. Бог, по мнению
М.М. Сперанского, является верховным законодателем природы и человека.
Соответственно, подобное представление о роли и значении Бога в рамках
политико-правовой доктрины М.М. Сперанского делает невозможным
дальнейшее соприкосновение его взглядов со взглядами теоретиков
естественно-правовой школы.
Также подчеркнем, что определенное влияние на М.М. Сперанского
оказало учение И. Канта о праве и государстве. Ему импонировали отдельные
стороны данного политического учения, такие как отрицательное отношение к
революционным преобразованиям, отрицание приоритета частной пользы над
общественной. И. Кант, как и М.М. Сперанский, считал, что основным
источником нравственных правовых законов должен выступать практический
разум, или свободная воля людей; в своем поведении личность должна прежде
всего руководствоваться общественными интересами.
Таким образом, М.М. Сперанский в рамках своей политико-правовой
доктрины являлся убежденным сторонником законности и права в государстве.
Им на протяжении всей деятельности настойчиво проводилась мысль о
неукоснительном подчинении всех людей «коренным» законам государства.
Истинное понимание настоящего положения вещей, знание исторического
прошлого России, а также влияние идей представителей естественно-правовой
школы сделало из М.М. Сперанского убежденного сторонника
конституционной монархии.
Библиографический список
1.
Бентам
И.
Введение
в
принципы
нравственности
и
законодательства. – М.: Изд-во «Российская политическая энциклопедия»,
1998. С. 249.
2.
Волгин В. П. Социальные и политические идеи Гольбаха // Новая и
новейшая история. 1997. - №1. С. 29—55.
