СОЦИОЛОГИЯ
33
Весьма важным аспектом творчества Вебера можно считать изучение им
базовых отношений в социальных ассоциациях. Это, прежде всего, отношения
власти. Так как организованное поведение индивидов, создание и
функционирование институтов невозможно без эффективного социального
контроля и управления, необходимым условием для осуществления подобных
действий являются отношения власти, пронизывающие все социальные
структуры. Вебер детально анализировал отношения власти, а также природу и
структуру организаций, где эти отношения проявляются наиболее ярко.
Идеальным механизмом воплощения и поддержания отношений власти в
организации он считал бюрократию – искусственно созданный аппарат
управления организацией, предельно рациональный, контролирующий и
координирующий деятельность всех ее работников.
В теоретических работах Макса Вебера не только достаточно четко был
определен предмет социологии как науки, но и заложены основы для ее
развития, как в теоретическом, так и в практическом отношениях. Идеи Вебера
до сих пор вдохновляют многих социологов на дальнейшие теоретические
разработки, он имеет много последователей, а его книги считаются
классическими образцами научных изысканий. Макс Вебер одним из первых
стал проводить принципиальное различие между естественными и
социальными науками: если задача первых состоит в открытии
детерминистских законов, то задача вторых – дать причинное объяснение и
понимание социальных действий людей конкретного общества лишь в
определенном культурном и историческом контексте, учитывая, что общие
поведенческие ориентиры, обусловленные конкретными ценностями, всегда
историчны и относительны. Раз так, то может показаться, что причинность
исчезает вообще, и общество не поддается научному познанию. Как же тогда
изучать связи явлений, как основу типизации общественных процессов?
По Веберу, отличие естественных наук от наук социальных, прежде
всего, состоит в том, что они по-разному трактуют причинность. Причинность
в социальных науках означает вероятность, что событие произойдет или, что
одно событие зависимо от другого. В этой связи, по Веберу, человеческое
общество не есть нечто «исторически неизбежное», а результат «множества
возможностей». Так, ученый видел в определенном религиозном воззрении
(протестантской этике) один из факторов возникновения духа современного
капитализма, но считал «глупостью» считать это единственным социальным
фактором. Чтобы разграничить причинность в естественных науках от
причинности в науках социальных, он вводит понятие «адекватной
причинности» применительно к социальным наукам. Отсюда социология
изначально может иметь дело с вероятностными утверждениями о
взаимосвязях между социальными явлениями. Ее цель – установить степень
того, что при событии
x
имеется определенная степень вероятности
наступления события
у
. Как видно, понятия и само знание в социальных науках
имеют иное содержание, чем знания в естественных науках.
