СОЦИОЛОГИЯ
27
сущности вещей посредством сверхъестественных факторов. На второй
(метафизической) стадии, наступившей в XIV в., люди по-прежнему стремятся
постичь первопричины и сущности, но теперь объясняют их при помощи
абстрактных понятий, оторванных от реальности. Третья стадия (позитивная),
начавшаяся в XIX в., кардинально отличается от первых двух: ученые, наконец,
отказываются от бесплодного поиска причин и сущности вещей (эти вопросы
являются неразрешимыми, так как их нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть),
а вместо этого изучают объективные законы, которые выявляются на основе
наблюдений, сравнений и экспериментов. Позитивная философия, по мнению
Конта, является вершиной развития наук, выступая своего рода «наукой о
науках». Согласно критерию перехода от абстрактного к конкретному, науки
располагались Контом в следующем порядке: математика, астрономия, физика,
химия, биология и социология. Именно Конт впервые в 1832 употребил сам
термин «социология» в 47-й лекции своего
Курса
(до этого он называл новую
науку, вслед за Сен-Симоном, «социальной физикой»), став, таким образом, ее
«крестным отцом». О значении социологии как принципиально новой науки в
концепции Конта можно судить по тому, что именно ей были посвящены три
последних тома
Курса позитивной философии
. По мнению Конта, социология
изучает наиболее общие законы, по которым живет человеческое общество как
единое целое. Эта наука состоит из двух частей – социальной статики и
социальной динамики: первая раскрывает взаимоотношения между
социальными институтами, а вторая – процессы социальных изменений. В
своих работах Конт впервые попытался систематизировать методы и задачи
социологических исследований. Хотя в XIX в. Эмиль Дюркгейм и Герберт
Спенсер оспаривали у Конта роль основоположника социологии, современные
ученые называют «первым социологом» именно его. На заключительном этапе
жизни Конт увлекся утопическими идеями с религиозно-мистическим
оттенком, претендуя на роль пророка-реформатора. В идеальном обществе,
описанном им в четырехтомной
Системе позитивной политики
(1851–1854),
место бога должно было занять само общество как «высшее существо» для
индивида, а ученые и деятели искусств обязаны проповедовать новый культ.
Сама позитивистская философия стала истолковываться Контом как религия
человечества, которая проповедует полное растворение индивида в обществе,
всеобщую любовь и братство. С предложением о реализации своего проекта он
обращался ко многим современникам (в том числе, к царю Николаю I), но,
конечно, не нашел отклика. В историю Конт вошел, прежде всего, как
основоположник новой общественной науки, социологии. Предложенную им
концепцию трех стадий рассматривают как подход к формационным теориям.
Что касается религиозно-утопических исканий Конта, то они оказались быстро
забытыми.
