СОЦИОЛОГИЯ
59
положении, характеризующемся серьезным недостатком интеграции со
стабильными институтами, что существенно для их собственной личной
стабильности и успешного функционирования социальных систем. Обычной
реакцией на это состояние является ненадежность поведения. Согласно этому
подходу, аномия возрастает в связи с беспорядочностью и конфликтами
нравственных норм в обществе. Люди начинают ограничиваться нормами
отдельных групп и в результате не имеют стабильной перспективы, в
соответствии с которой им необходимо принимать решения в повседневной
жизни. В этом понимании аномия выглядит как результат свободы выбора без
устойчивого восприятия действительности и при отсутствии стабильных
взаимосвязей с семьей, государством и другими основными институтами
общества. Очевидно, что состояние аномии чаще всего приводит к
отклоняющемуся поведению.
Р. Мертон отмечает, что аномия появляется не от свободы выбора, но от
невозможности многих индивидов следовать нормам, которые они полностью
принимают. Он видит главную причину трудностей в дисгармонии между
культурными целями и легальными (институциональными средствами), с помощью
которых эти цели осуществляются. Например, в то время как общество
поддерживает усилия своих членов в стремлении к повышению благосостояния и к
высокому социальному положению, легальные средства членов общества для
достижения такого состояния весьма ограниченны. Неравенство, существующее в
обществе, служит тем толчком, который заставляет члена общества искать
нелегальные средства и цели, т.е. отклоняться от общепринятых культурных
образцов. Действительно, когда человек не может добиться благосостояния с
помощью таланта и способностей (легальные средства), он может прибегнуть к
обману, подлогу или воровству, не одобряемым обществом. Таким образом,
отклонения во многом зависят от культурных целей и институциональных средств,
которых придерживается и которые использует та или иная личность.
Р. Мертоном была разработана типология поведения личностей в их
отношении к целям и средствам. Согласно этой типологии, отношение к целям
и средствам любой личности укладывается в следующие классы:
1)
конформист
принимает как культурные цели, так и
институциональные средства, одобряемые в обществе, и является лояльным
членом общества;
2)
новатор
пытается достигнуть культурных целей (которые он
принимает) неинституциональными средствами (включая незаконные и
криминальные средства);
3)
ритуалист
принимает институциональные средства, которые
абсолютизирует, но цели, к которым он должен стремиться с помощью этих
средств, игнорирует или забывает; ритуалы, церемонии и правила для него
являются основой поведения, в то же время оригинальные, нетрадиционные
средства им, как правило, отвергаются (примером такого типа людей может
быть бюрократ, ориентированный только на формальные принадлежности
